所謂班級(jí)管理中的“人治”，簡單說，就是憑借班主任的個(gè)人權(quán)威或者德行約束學(xué)生的言行，建立班級(jí)生活的基本秩序。因而“人治”中最理想的狀態(tài)是“德治”。我們常說的“親其師則信其道”就是德治發(fā)揮作用的結(jié)果或者體現(xiàn)。然而，“人治”最大的問題是依賴于個(gè)人，它所建立的秩序標(biāo)準(zhǔn)是籠統(tǒng)而模糊的，有很大的不確定性。最簡單的“人治”甚至不需要表達(dá)秩序的語言或者條文，一個(gè)眼神，或者一個(gè)表情足矣。學(xué)生不能清晰地知道行為的邊界在哪里，不知道什么樣的行為是許可的，但可以根據(jù)老師的情緒及表現(xiàn)判斷什么樣的行為是禁止的。這樣的班級(jí)即使是有規(guī)矩的，也是一種消極和僵化的規(guī)矩，極容易出現(xiàn)“一管就死，一放就亂”的局面。
班級(jí)管理中的“法治”則不然，它的基本精神是認(rèn)可規(guī)則或制度在集體中的地位和作用。最理想的法治是亞里士多德說的“良法之治”。它的含義包括兩個(gè)方面：一是制度本身是優(yōu)良的，二是良好的規(guī)范得到了普遍的遵守。要做到這兩點(diǎn)，在立法（也就是制定班規(guī)）的過程中必須考慮幾個(gè)問題：其一，是約法還是律法：約是師生之間民主協(xié)商的結(jié)果，律是班主任代表學(xué)校單方面的要求。其二，約的基礎(chǔ)是什么？如何才能把社會(huì)的要求、學(xué)生的愿望、現(xiàn)實(shí)的能力考慮進(jìn)來？其三，規(guī)則本身是否具有操縱性？能否確立明確的行為標(biāo)準(zhǔn)或指南？是否有層次劃分？其四，配套措施（如評(píng)價(jià)制度等）是否完善？
杜威說：“教育即生活。”在參與這樣的班級(jí)管理中，學(xué)生才能得到民主生活能力的基本訓(xùn)練，才能成為合格的社會(huì)公民。因此，班級(jí)管理“法治”的意義不僅僅在于秩序的建立，而在于民主精神的啟蒙。
學(xué)生科供稿
<班主任寄語>
在生活面前做一個(gè)熱愛者；
在學(xué)習(xí)面前做一個(gè)勤奮者；
在困難面前做一個(gè)勇敢者；
在挫折面前做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者；
在是非面前做一個(gè)冷靜者；
在前途面前做一個(gè)思考者；
在錯(cuò)誤面前做一個(gè)自新者；
在親人面前做一個(gè)知恩者；
在家庭面前做一個(gè)責(zé)任者；
在社會(huì)面前做一個(gè)奉獻(xiàn)者。
